من علماء الحضارة الاسلامية : الفارابـي .. المعلم الثاني >> فيديو

من علماء الحضارة الاسلامية : الفارابـي .. المعلم الثاني

هو محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ، أبو نصر الفارابي، ويعرف بالمعلم الثاني لدراسته كتب أرسطو (المعلم الأول) وشرحه لها، ويعرف الفارابي في اللاتينية باسم (Alpharabius)، ولد في مدينة "فاراب" في تركستان حيث كان والده تركياً من قواد الجيش، وفي سن متقدمة، غادر مسقط رأسه وذهب إلى العراق لمتابعة دراساته العليا، فدرس الفلسفة، والمنطق، والطب على يد الطبيب المسيحي يوحنا بن حيلان، كما درس العلوم اللسانية العربية والموسيقي.

ومن العراق انتقل إلى مصر والشام، حيث التحق بقصر سيف الدولة في حلب واحتل مكانة بارزة بين العلماء، والأدباء، والفلاسفة، وبعد حياة حافلة بالعطاء في شتى علوم المعرفة طوال ثمانين سنة، توفي الفارابي أعزب، بمدينة دمشق سنة 339هـ/950م.

إسهاماته العلمية

يعدّ الفارابي أكبر فلاسفة المسلمين، وقد أطلق عليه معاصروه لقب "المعلم الثاني" لاهتمامه الكبير بمؤلفات أرسطو "المعلم الأول"، وتفسيرها، وإضافة الحواشي والتعليقات عليها، ومن خصائص فلسفة الفارابي أنه حاول التوفيق من جهة، بين فلسفة أرسطو وفلسفة أفلاطون، ومن جهة أخرى بين الدين والفلسفة، كما أنه أدخل مذهب الفيض في الفلسفة الإسلامية ووضع بدايات التصوف الفلسفي.

ورغم شهرة الفارابي في الفلسفة والمنطق، فقد كانت له إسهامات مهمة في علوم أخرى كالرياضيات والطب والفيزياء، فقد برهن في الفيزياء على وجود الفراغ، وتتجلى أهم إسهاماته العلمية في كتابه "إحصاء العلوم" الذي وضع فيه المبادئ الأساس للعلوم وتصنيفها؛ حيث صنف العلوم إلى مجموعات وفروع، وبين مواضيع كل فرع وفوائده.

وبجانب إسهامات الفارابي في الفلسفة، فقد برز في الموسيقى، وكانت رسالته فيها النواة الأولى لفكرة اللوغارتم حسب ما جاء في كتاب "تراث الإسلام"، حيث يقول كارا دي فو (Carra de Vaux) : أما الفارابي الأستاذ الثاني بعد أرسطو وأحد أساطين الأفلاطونية الحديثة ذو العقلية التي وعت فلسفة الأقدمين، فقد كتب رسالة جليلة في الموسيقى وهو الفن الذي برز فيه، نجد فيها أول جرثومة لفكرة النسب (اللوغارتم)، ومنها نعرف علاقة الرياضيات بالموسيقى.

وتؤكد زغريد هونكه الفكرة نفسها حين تقول : إن اهتمام الفارابي بالموسيقى ومبادئ النغم والإيقاع قد قربه قاب قوسين أو أدنى من علم اللوغارتم الذي يكمن بصورة مصغرة في كتابه عناصر فن الموسيقى.

سجل مؤرخو الموسيقى أن الفارابي قد طور آلة القانون الموسيقية، وأنه أول مَن قدم وصفا لآلة الرباب الموسيقية ذات الوتر الواحد، والوترين المتساويين في الغلظة، وأنه أول مَن عرف صناعة الموسيقى ومصطلح الموسيقى، وأنه قد وضع بعض المصطلحات الموسيقية وأسماء الأصوات التي لا تزال تستعمل إلى اليوم.

وقد ذكر الفارابي نظرية في الجاذبية الأرضية سبق بها العالم نيوتن بألف عام مما أدهش علماء الغرب وجعلهم يتساءلون عن سر هذا التشابه بين آراء الفارابي ونيوتن، ويعد الفارابي أول مَن عرف علاقة الرياضيات بالموسيقى، ومن هذه العلاقة كانت بوادر علم اللوغاريتمات وقد أكد ذلك العلماء الغربيون، وربما كان هذا هو السر الذي يكمن في اهتمام الفارابي بالموسيقى ومبادئ النغم والإيقاع ويظهر ذلك في كتابه الموسيقى الكبير .

مؤلفاته

ألف الفارابي العديد من الكتب والرسائل خلال حياته وأسفاره، فقد ذكر مؤرخو العلوم أنه ألف أكثر من مائة مؤلف، ألف في المنطق خمسا وعشرين رسالة، وكتب أحد عشر شرحا على منطق أرسطو، وسبعة شروح أخرى على سائر مؤلفات أرسطو، ووضع أربعة مداخل لفلسفة أرسطو، وخمسة مداخل للفلسفة عامة، وعشر رسائل دفاعا عن أرسطو وأفلاطون وبطليموس وإقليدس، وخمسة عشر كتابا في ما وراء الطبيعة، وسبعة كتب في الموسيقى وفن الشعر، وستة كتب في الأخلاق والسياسة، وثلاثة كتب في علم النفس.

ووضع تصنيفا للعلوم في كتابه: إحصاء العلوم وترتيبها والتعريف بأغراضها، ومعظم كتب الفارابي ورسائله وشروحه مفقودة، وبعضها لا يوجد إلا في ترجمات عبرية، ومن كتبه في علوم الحياة: المدينة الفاضلة . تحصيل السعادة . سياسة المدينة . أصل العلوم . ومن أهم رسائله في علوم الحياة: علم النفس . الحكمة . فصوص الحكمة . أسماء العقل .

ولعل من أهم كتبه: الموسيقى الكبير وله في الموسيقى أيضا كتب منها: المدخل إلى صناعة الموسيقى ، الموسيقى . وله في الفيزياء: المقالات الرفيعة في أصول علم الطبيعة . وله في الطب: فصل في الطب ، علم المزاج والأوزان . المبادئ التي بها قوام الأجسام والأمراض . وله في الرياضيات: المدخل إلى الهندسة الوهمية . الأسرار الطبيعية في دقائق الأشكال الهندسية . وله في الفلك: كتاب: تعليق في النجوم . مقالة: الجهة التي يصح عليها القول في أحكام النجوم . وقد رفض الفارابي صناعة التنجيم، وأظهر فساد علم أحكام النجوم في رسائل ومن أهمها رسالته العلمية: "النكت فيما لا يصح من أحكام النجوم" .

وما تبقى من مؤلفاته المنطقية والفلسفية وشروحه لأرسطو جعل منه مفكرا إسلاميا ملقبا بالمعلم الثاني وكان له أثر كبير في الفكر الأوربي والفكر العربي ومنها: الحروف . الألفاظ المستعملة في المنطق . القياس . التحليل . الأمكنة المغلطة . الجدل . العبارة ، المقولات . الفصول الخمسة لإيساغوجي . البرهان .

ومن كتبه أيضا : شرح كتاب "المجسطي" في علم الهيئة لبطليموس، و"شرح المقالتين الأولى والخامسة من كتاب إقليدس في الهندسة"، وكتاب في المدخل إلى الهندسة الوهمية، وكلام في حركة الفلك، ومقالة في صناعة الكيمياء.

وفي كتابه "إحصاء العلوم" قسم الفارابي العلوم، إلى ثماني مجموعات، ثم ذكر فروع كل مجموعة، وموضوع كل فرع منها، وأغراضه، وفوائده، وقد ترجمه جيرار الكريموني هذا الكتاب إلى اللاتينية.

فلسفته

إيمانه بوحدة الحقيقة كان يعتقد أن الحقيقة الطبيعية الفلسفية واحدة وليس هناك حقيقتان في موضوع واحد بل هناك حقيقة واحدة وهي التي كشف عنها أفلاطون وأرسطو، وبرأيه أن كل الفلسفات التي تقدم منظومة معرفية ينبغي أن تحذو حذو أفلاطون وأرسطو.

كان الفارابي يعتقد أن فلسفة أفلاطون هي عين فلسفة أرسطو ووضع كتاب (الجمع بين رأيي الحكيمين أفلاطون وأرسطو) أفلاطون وأرسطو كلاهما يبحثان في الوجود من جهة علله الأولى، وعند أفلاطون الوجود والعلل الأولى هي (المثل) وأرسطو (العلل الأربعة)، ولكن الفارابي كان يعتقد في كتابه أنه لا فرق وحاول أن يوفق بين الفيلسوفين وقدم مجموعة من الأدلة ليقول أن هؤلاء كشفا الحقيقة وكل من جاء بعدهما يجب أن يحذو حذوهما.

التمييز الذي قام به الفارابي بين النبي من ناحية والفيلسوف من ناحية: المعرفة تكون بتجريد المعاني الكلية من المحسوسات، النبي والفيلسوف كلاهما يتلقى حقائق وينقلها للآخرين، ويقول الفارابي أن معرفة الحقائق القصوى كلها مصدرها الله لكن فرق بين حقائق النبي وحقائق الفيلسوف فالفيلسوف يتلقى الحقائق بواسطة العقل الفعال فتكون طبيعتها عقليه وليس حسية، الرسول تأتيه المعارف منزلة من عند الله بتوسط الملك جبريل ويتلقى الوحي بالمخيلة ثم يتم تحويل الصور المتخيلة إلى صور ومعاني تنقل للناس، المعارف النبوية هي معارف المخيلة أساس فيها.

وتميز الفارابي بالمنطق في فلسفته في السياسة والأخلاق ومن أشهر كتبه: "آراء المدينة الفاضلة" و"الموسيقى الكبير"، وتتمثل أرائه في أهل المدينة الفاضلة بأنه خير المدن الممكنة على الأرض بالنسبة للبشر، وقضية الكاتب هي قضية السعادة التي يطلبها جميع الناس ويقسم الكتاب إلى قسمين: قسم يبحث فيه الفارابي نظرية الوجود ونرى فيها التمييز بين الممكن والواجب، القسم الثاني خاص بالمدينة وآراء أهل الجماعة الفاضلة القسم الأول يقابله القسم الثاني والمدن المضادة للمدينة الفاضلة.

ويبني الفارابي المدينة على غرار الوجود بأسره، فكما للوجود مبدأ أعلى كذلك المدينة الفاضلة لها مبدأ أعلى وهو الرئيس، ويقول الفارابي إن القصد في المدينة الفاضلة الإبانة عن الجماعة التي تسود فيها السعادة والمدينة الفاضلة هي التي يطلب جميع أهلها السعادة والمدن المضادة يطلب فيها أهلها أشياء مضادة، والسعادة عند الفارابي مرتبطة بتصوره للتركيبة الإنسانية والنفس الإنسانية والسعادة تكون عندما تسيطر النفس العاقلة (وفضيلتها الحكمة) على النفس الغضبية (وفضيلتها الشجاعة) والنفس الشهوانية (وفضيلتها العفة) فيصل الإنسان للسعادة.

أما المدينة الجاهلة فهي عكس المدينة الفاضلة، يطلب أهلها السعادة الآتية من النفس الغضبية والشهوانية، والمدينة الفاسقة هي التي عرف أهلها المبادئ الصحيحة وتخيلوا السعادة على حقيقتها ولكن أفعالهم مناقضة لذلك، والمدينة المبدلة: أيضا مضادة للمدينة الفاضلة ويكون السلوك فيها فاضل ثم يتبدل، والمدينة الضّآلة التي يعتقد أهلها في الله والعقل الفعال آراء فاسدة واستعمل رئيسها التمويه والمخادعة والغرور ويصّور الله والعقل الفعال تصوير خاطئ وكانت سياسته خداع وتمويه.

وجعل الفارابي مجموعة سمات مميزة لأهل المدينة الفاضلة هي معرفة السبب الأول وصفاته (أي الله) معرفة العقول والأفلاك معرفة الأجرام السماوية معرفة الأجسام الطبيعية معرفة الإنسان يعرفون السعادة ويمارسونها أي معرفتهم كاملة بالوجود وبكل الموجودات وعلى رأس المدينة الفاضلة، يضع الفارابي الرئيس مثلما للوجود رئيس هو الله وللإنسان رئيس هو القلب.

والذي يقول على المدينة الفاضلة (الرئيس) له صفات: - تام الأعضاء - جودة الفهم والتصور - جودة الحفظ - جودة الذكاء والفطنة - حسن العبارة في تأدية معانيه - الاعتدال في المأكل والمشرب والمنكح - محبة الصدق وكراهية الكذب - كبر النفس ومحبة الكرامة (أي تقدير الذات) - الاستخفاف بأعراض الدنيا - محبة العدل بالطبع وكره الجور - قوة العزيمة والجسارة والإقدام - ويتوج هذه الصفات بالحكمة والتعقل التام - جودة الإقناع - جودة التخيل - القدرة على الجهاد ببدنه.

وعنه تقول الدكتوره مني ابوزيد استاذ الفلسفه الاسلاميه جامعه حلوان ان الفاربي استطاع ان يدخل الي حديقه الخالدين من ورثه الانبياء في عمر مبكر ومن ابواب متعدده فقدم الي الحضاره العربيه بشكل متفرد وغير مسبوق علوم الموسيقي والفلسفه والمنطق وشروح ارسطو.

واضافت ان الفارابي استطاع ان يفعل مثلما فعل المعلم الاول ارسطو فكتب في الرياضيات والمنطق والطبيعه وما وراء الطبيعه فاستطاع ان ينال بجداره لقب المعلم الثاني.

واهم ما يميز الفاربي ان قراءاته المتعدده ونقاشاته مع علماء بلاده مما خلق له شهره كبيره عن اقرانه، فقرا في الطب والفلك الا ان نفسه مالت الي الفلسفه فصار عالما كبيرا في عصره.

وتقول الدكتوره امل جمال استاذ التربيه الموسيقيه ان اهم انجازات الفارابي انه جمع بين النظريه والتطبيق في الموسيقى العربية، لانه بالاضافه الي كونه منظرا عربيا فهو مبتكر ايضا.

واضافت استطاع الفارابي ان يحول الي الموسيقي فلسفه الموسيقي، ووضع نظريات استطاع ان ينال لقب " المعلم الثاني.

مما قرات :الحسن ابن هيثم .. رائد علم الضوء >>> مع فيديو

الحسن ابن هيثم .. رائد علم الضوء 

مولده ونشأته: هو الحسن، أبو علي، محمد بن الحسن بن الهيثم، ولد عام 354هـ 965م في البصرة، وكان كثير الأسفار، لم يذكر
المؤرخون شيئاً عن حياته في شبابه، حيث ظلت هذه المرحلة من عمره، غامضة، قدم إلى الشام وعاش فيها وعني بتحصيل العلم، والاطلاع على ماوصل إليه من سبقه من الفلاسفة والعلماء، في وقت كان قد تم فيه نقل آثار اليونان في الفلسفة والعلوم المختلفة، كما تم نقل آثار الهند وفارس، في علوم العدد والفلك، وكانت جميع هذه العلوم قد وجدت بين العرب مكاناً رحباً أساغته عقولهم وتمكنت جميعها في نفوسهم، فشرحوها، وعلقوا عليها، وصححوا أخطاءها، وأضافوا إليها الشيء الكثير من ابتكاراتهم· 


كان ابن الهيثم يعيش في عصر يملؤه ضجيج العلم، وتتنازع فيه العقول والأفكار بشكل تتألق فيه المعرفة، بنور البحث والكشف والتجريب، فانكب في صبر وجلد يغرف من جميع ذلك، ماوسعه الجهد ودرس كل ما وقعت عليه يداه من الكتب، ولا سيما ما كان قد نقل إلى اللغة العربية، عن العلماء والفلاسفة اليونان، فدرس إقليدس، وأبو لونيوس، وأرشميدس، وبطليموس، والمجسطي، ودرس في المنطق والطبيعة وما وراءها، في كتب أرسطو، وشارك في دراسة الطب، وله دراسة مشاركة وإسهام وتخصص في دراسة العين وتشريحها وغريزتها وتعمق في دراستها حتى كان رائدها· 

وقد ورد في الجزء التاسع من معجم المؤلفين أن ابن الهيثم يلقب ببطليموس الثاني، وهو رياضي ومهندس وطبيب وحكيم وعارف بالعربية، ومشارك في علوم كثيرة منها العلوم الطبيعية والرياضية والهندسية، وكان دائماً يقول:" وإني مامُدَّت لي الحياة، باذل جهدي، ومستفرغ قوتي في مثل ذلك، متوخياً منه أموراً ثلاثة: أحدها إفادة من يطلب الحق ويؤثره، في حياتي وبعد مماتي، والآخر، أني جعلت ذلك ارتياضاً لي بهذه الأمور، في إثبات مايتصوره ويتقنه فكري من تلك العلوم، والثالث أني صّيرته ذخيرة وعدة لزمان الشيخوخة وأوان الهرم"· 

وكان ابن الهيثم عالماً متقناً لعلوم كثيرة فهو صاحب "التصانيف والتآليف في علم الهندسة"، وكان عالماً في هذا الشأن، متقناً له، متفنناً فيه، قيماً بغوامضه ومعانيه، مشاركاً في علوم الأوائل، أخذ عنه الناس واستفادوا منه· ويقول ابن أبي أصيبعة صاحب طبقات الأطباء "إن ابن الهيثم كان متفنناً في العلوم، لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي، ولا يقرب منه"· 

مؤلفاته: 
ذكر أن لابن الهيثم مايقرب من مئتي كتاب، خلا رسائل كثيرة، فقد ألف في الهندسة والطبيعيات، والفلك، والحساب والجبر والطب والمنطق والأخلاق، بلغ منها مايتعلق بالرياضيات والعلوم التعليمية، خمسة وعشرين، وما يتعلق منها بالفلسفة والفيزياء، ثلاثة وأربعين، أما ماكتبه في الطب فقد بلغ ثلاثين جزءاً، وهو كتاب في الصناعات الطبية نظمه من جمل وجوامع مارآه مناسباً من كتب غالينوس، وهو ثلاثون كتاباً: 

الأول في البرهان، والثاني في فرق الطب، والثالث في الصناعة الصغيرة، والرابع في التشريح، والخامس في القوى الطبيعية، والسادس في منافع الأعضاء، والسابع في آراء أبقراط وأفلاطون، والثامن في المني، والتاسع في الصوت، والعاشر في العلل والأعراض، والحادي عشر في أصناف الحميات، والثاني عشر في البحران، والثالث عشر في النبض الكبير، والرابع عشر في الأسطقسات على رأي أبقراط، والخامس عشر في المزاج والسادس عشر في قوى الأدوية المفردة والسابع عشر في قوى الأدوية المركبة، والثامن عشر في موضوعات الأعضاء الآلمة، والتاسع عشر في حيلة البرء، والعشرون في حفظ الصحة، والحادي والعشرون في جودة الكيموس ورداءته، والثاني والعشرون في أمراض العين، والثالث والعشرون في أن قوى النفس تابعة لمزاج البدن، والرابع والعشرون في سوء المزاج المختلف، والخامس والعشرون في أيام البحران، والسادس والعشرون في الكثرة، والسابع والعشرون في استعمال الفصد لشفاء الأمراض، والثامن والعشرون في الذبول، والتاسع والعشرون في أفضل هيئات البدن، والثلاثون جمع حنين ابن إسحاق من كلام غالينوس وكلام أبقراط في الأغذية· 

وتبين من تعداد هذه المصنفات أنه ألف في شؤون طبية هامة نقل معظمها عن غالينوس، ولكنه علق عليها وزاد فيها، وألف كتباً أخرى، ذات صلة بالطب والمعالجة، كرسالته في تأثير اللحون الموسيقية، في النفوس الحيوانية، وذلك في وقت لم تكن فيه معالجة بعض الأمراض النفسية، بالألحان الموسيقية قد وجدت طريقها أو احتلت مكانها في دنيا المعالجات النفسية· 

شهرته: 
وأما شهرة ابن الهيثم الكبرى فجاءته من دراساته الطبيعية والرياضية والهندسية، التي أدخل فيها إلى هذه العلوم نظريات وبحوثاً وتطبيقات جديدة، لم تكن معروفة قبله· 

فقد قال عنه الأستاذ مصطفى نظيف في تصديره لكتاب الأستاذ قدري طوقان (الخالدون العرب) : (لقد قلب ابن الهيثم الأوضاع القديمة، وأنشأ علماً جديداً أبطل فيه علم المناظر، الذي أنشأه اليونان، كما أنشأ علم الضوء الحديث، وإن أثره في الضوء لايقل عن أثر(نيوتن) في المكيانيكا، فإن عُدّ (نيوتن) بحق، رائد علم الميكانيكا في القرن السابع عشر، فإن ابن الهيثم، خليق بأن يُعد بحق، رائد علم الضوء، في مستهل القرن الحادي عشر· 

وبعد رحيله إلى مصر بأمر من الحاكم بأمر الله الفاطمي، استوطن قبة على باب الجامع الأزهر وراح يعمل بالتصنيف والتعليم ونسخ الكتب القديمة، كان ينسخ في كل سنة ثلاثة كتب، ويبيعها بمبلغ 150 ديناراً هي مؤونته السنوية، وبعد وفاة الحاكم بأمر الله الفاطمي أتم أكبر أعماله العلمية وأعظمها شأناً هو كتاب "المناظر" الذي أحدث دوياً كبيراً في الأوساط العلمية فيما بعد، كما ألف كتاب الذخيرة الذي اختلط أمره على بعض مؤلفي الغرب وظنوا أنه لأبي جعفر الخازن إلى أن وضح هذه الصورة المستشرق الألماني فيدمان Viedmann، وأثبت أن كتاب الذخيرة من تأليف ابن الهيثم، ووصفه ابن خلدون بأنه أشهر العلماء المسلمين، الذين كتبوا في علم الضوء الذي يعود إليه الفضل في إدخال العناصر الأولية من علم الضوء إلى أوربا، وما أورده في كتاب البصائر عن تشريح العين وغريزتها وكيفية الإبصار يدل على أنه كان مطلعاً اطلاعاً عميقاً على عناصر معرفتها فهو وصف العين وصفاً دقيقاً فيما يتعلق بوظيفتها في الإبصار· 

وجاءت في كتابه "الذخيرة" ومخطوطة "الفاتح" صور لأجزاء كرة العين وعناصرها التشريحية· 

من هنا نستطيع القول: إن ماأتى به ابن الهيثم قبل أكثر من ألف عام، شيء كثير يستحق أن ينحني العلماء أمامه إجلالاً واحتراماً· فهو بحق أكبر فيزيائي عربي، وكتابه في البصريات تضمن أول وصف صحيح للعين بأخلاطها المائية وجسمها البللوري وقرنيتها وشبكيتها وغرفتها المظلمة· 

ومن كتبه الهامة أيضاً "الكرة والأسطوانة" و "المخروطات"· 

توفي في القاهرة سنة 1039م، ويعد من أعظم العلماء وصاحب عبقرية خالدة ومازالت الحضارة البشرية تستمد منها النور والمعرفة، وكانت مؤلفاته مرجعاً للكثير من علماء الغرب، أمثال بيكون وكيبلرو نيوتن وغيرهم·

مما قرات : مخترع الكهربا توماس اديسون >> مع فيديو

توماس أديسون

توماس ألفا أديسون
Thomas Alva Edison– وُلِد عام: 1847؛ توفي عام: 1931 (أمريكيّ)
هل من المجدي الذهاب إلى المدرسة؟
توماس ألفا أديسون، "المخترع الأعظم على مرّ الأزمنة"، تعلّم في المدرسة ثلاثة أشهر فقط، عندما كان في سنّ السّابعة، بعدها طُرد من هناك عندما قرّر المدرّسون أنه ليس هناكأي احتمال في أن يستوعب هذا الطالب الموادّ التدريسيّة. ما هو سرّ نجاح أديسون؟ مزيج من الطموح القويّ والراسخ، الثقة الهائلة بالنفس، وقبل كلّ شيء – فضوله الذي لم يعرف الشبع، وخيال تكنولوجيّ عبقريّ. ما الذي دفع به إلى الأمام؟ هناك من يعتقد أن اختراعاته هدفت إلى تحسين مستوى الحياة البشرية عبر الأدوات التكنولوجية، وهناك من يرى أن الربح المالي كان محرّكه (بالطبع من المحتمل أن يكون كلا الدّافعين قد حرّكاه). لكن، يمكن من خلال أمور هو ذاته صرّح بها ذات مرّة حول عمله أن نعرف عن مواقفه الشخصية في كلّ ما يتعلق بالاختراعات: كسب أديسون مبلغ 4 ملايين دولار (وهو مبلغ يُعتبر ثروة في تلك الفترة) مقابل اختراع نظام إضاءة كهربائي، لكنه في وقت لاحق، خسر كل هذه الأموال، عندما فشل في تطوير طريقة لتكرير الحديد الخامّ. عندما تبيّن له أنّه خسر كلّ ماله، قال: "حسنًا، ذهبت الأموال، لكن الطريقة التي خسرت بها كل هذا المال كانت متعة حقيقيّة!"
أديسون سجّل لصالحه أكثر من ألف اختراع، لكنّ أهمّها هو الفونوغراف (الحاكي الفونغراف، القرص الدوّار) ومصباح التوهّج الكهربائيّ.

وماذا كانت طريقة عمله؟

في البداية كان يختار مشكلة يعتبر أنها مهمّة من جهة (مثل "صنع" الضوء، تسجيل وتشغيل أصوات ثانيةً، إنشاء صور متحرّكة – أفلام)، ومن جهة أخرى تُعتبر مشكلة يمكن إيجاد حل تكنولوجي لها. بعد ذلك كان يتعلّم كلّ ما يستطيع عن الخلفية العلميّة للموضوع، وفي النهاية كان يستخدم خياله العظيم ليخترع حلولاً تكنولوجيّة، كان يخضعها لاحقًا لاختبارات صارمة في مختبر التطوير الخاصّ به. أو كان يستعمل أسلوب نيكولا تيسلا (Nikola Tesla)، وهو مساعده اللامع (الذي بات فيما بعد عالمًا متميًزًا بذاته وبفضل قدراته ومنافسًا لأديسون)، الذي أطلق عليه اسم "تجربة الإبرة في كومة القشّ". مثلا: عنما بحث أديسون عن مادة لسلك مصباح التوهّج – وهو سلك ينبغي به أن يتحمّل درجات عالية جدًّا من دون أن يحترق، يذوب أو يتبخّر – فقد جرّب، بكلّ بساطة، جميع المواد الممكنة، حتى وصل في النهاية إلى مبتغاه (الفحم).

لكنّ لأديسون ميزة أخرى يتّسم بها العلماء والمخترعون الكبار: القدرة على تمييز تلك الأمور المثيرة للاهتمام التي نصادفها بشكل عرَضي، والقدرة على سبر غور "الأخطاء الجيّدة". كان اكتشاف أديسون الأكثر أهميّة الذي وُلد بهذه الطريقة هو "تأثير أديسون"، الذي عُرف لاحقًا باسم "الانبعاث الثرميوني " (الثرميون هو الجزيء  الكهربائي المنبعث من جسم مسخَّن). في أحد الأيام، عندما كان أديسون غارقًا في عمله على المصباح الكهربائي، لاحظ فجأةً وجود "قوة خفية" تجسّدت بتيار كهربائي مرّ داخل المصباح، من القطب الكهربائي الساخن إلى القطب الكهربائي البارد. هذا الاكتشاف، الذي شغل بعد مرور بعض السنوات علماء آخرين، كان بمثابة حجر الأساس لـ"الأنبوب الإلكتروني" (electron tube)، وبالتالي أساس الصناعة الإلكترونية كلها، بما في ذلك جهاز التلفزيون. هناك اختراع آخر كان من نصيب أديسون، لكن ليس عن جدارة تامّة، هو السينما ("الصور المتحرّكة" - motion pictures). صحيح أنّ الخطوات الهامة والحاسمة نحو هذا الاختراع حدثت في مختبره، لكن لم يكن أديسون هو مَن قام بها وإنّما شخص إنجليزي يُدعى وليم ديكسون. إضافة إلى ذلك، أخطأ أديسون في هذا الشّأن خطأ فادحًا: أصرّ بعناد على أنّ السينما سوف تكون مربحة فقط في حال نظر الزبون الفضوليّ بنفسه ووحده عبر عدسة "المنظار السينمائيّ" ((viewer، وعليه أن يدفع كلّ مرّة من جديد مقابل مشاهدته عبر العدسة. لكنّ "اختراع" أديسون الأعظم ربّما يكون المختبر الصناعي الذي اشتمل على كل المعدّات اللازمة لتطوير الاختراعات، وهو مختبر أنشأه عندما كان يبلغ من العمر 29 عامًا فقط. بعد مرور عشرات السنين على ذلك، أنشأت الشركات مختبرات لها وفقًا لهذا النموذج، وجهّزتها بأرقى التجهيزات، وجلبوا خيرة العلماء والمهنيين للعمل فيها: علماء الرياضيات، علماء الفيزياء النظريّة والمهندسون الصناعيّون.

كان لأديسون ستة أولاد، من امرأتين، لكن على ما يبدو لم يكن لديه متسع من الوقت لهم. أحدهم، على الأقلّ، سلك طريقًا مختلفًا تمامًا عن والده وأصبح سياسيًّا ناجحًا جدًا. هل يمكن الاستنتاج من ذلك أنّه لا توجد علاقة قويّة تربط بين النجاح واهتمام الوالد (كما هي الحال مع ابن أديسون)، أو بين النجاح والتعليم الرسميّ (كما هي الحال مع أديسون نفسه)؟

المتطفل --> الصفحة ( 10 و الاخيرة ) <--

                                 

الحلقة 10 من سلسلة المتطفل سلسلة كوميدية و دراماتيكية خيالية ، تجري مراحلها بين الرباط و اكادير، حول شاب يحكي حكاية ساير اقاعها ، فكانت نتيجتها مدهشة ، القصة طريقة سردها عربية لكن ما يدور بمخيلة الراوي باللغة الدارجة المغربية ، محاولا خلق مزيج كوميدي  حكواتي ممتع ، قراءة ممتعة :
عدد صفحاتها "سري" لقد سبق ان كتبت هذه القصة لكن قمت بتطويرها بشكل افضل .

العنوان : في اللقاء الاخير  

الكل بقي مصدوما لرد فعلي ، و كيف واجهوني و خاصة ابنه الذي كاد ان يفقدني راسي عن جسمي ( ردني بحال دجاجة مقجوجة ) ، لكن العجوز ظل صامتا لما سمع مني ( مغمض عينيه ) ، فكان رده هادئا بعد ان كان من قبل اكثر نرفزة و تعصب :

- ما قلته كنت اتمنى ان اسمعه من ابنتي لتعرف الحقيقة ، لكن اشكرك على هذا اريد توضيح الكثير لابنتي ، لاني لم اكن مستعدا لبوح بالحقيقة لها لانها مازالت يافعة و لن تستطيع تحمل الحقيقة ( مامتافقش معاه ) ، انا لست قاص مع ابنتي و انما اعجز عن رؤية عينيها لاني اتذكر والدتها التي كانت حبي الكبير ، كنت احاول تجنبها المخاطر لكي لا تعاني ، لا اكثر و لا اقل .

فالكل غارق في سماع الكثير من الكلمات لم اكن بمقدوري تصديقها ، فسالته خالتي :

- و ماذا عن زوجيها ....؟ 

سكت العجوز لحظة ، و في سكوته علامات الالم و الحسرة !!

- انا لم افعل لهما شئ ( السيد حلف بالله اوااااه ) ، مالا تعرفونه ان لي مكانة معروفة في القرية بصرامتي في مواجهة الناس ، لكنني لن ادفع نفسي لاقسوا على ابنتي ... فخطيبها الاول توفي بعد ان سقطت عليها عربة محملة بالبضائع ، حاولت انقاذه لكني لم استطع ، فقد حاول ابو المتوفى ان يشوه صمعتي لكني تغاضيت عن الامر ، لانه تاجر ناجح و تاثر بوفاة ابنه الاكبر ( خواو ليا الركابي و خا هكاك مازال ممتيقش ) ، اما زوجها التاني فكان نبيلا في عمله ( علا ماكايكول عليه كان معقول ) لكن الكثير من المشوشين و اللصوص و المرتشين ينزعجون من عمله في البلدية ، لقد كشفت نيابة الشرطة في مكناس عن الفاعل الذي رمى المزهرية على زوجها ، بعد ان كان مختفيا في مدينة الرباط ، انا لم اذهب الى العاصمة من اجل خطبة فتاة لابني بل ايضا من اجل القبض على الجاني لقد قيل لي انه كان يكلم ابنتي عندما كانوا يتنزهون في شوارع الرباط ، كنت خائفا ان يخطفها لذلك كنت غاضبا جدا ، فعندما استسلمت من البحت عنها لاحت لي و هي الحافلة المتوجهة الى اكادير بعد ان رايتها خائفة مني ، اخبرت ابني بذلك تم اتيت الى هنا في البحت عنها ، اقسم اني احب ابنتي حبا شديدا و اخاف ان اؤذيها لكن الامور صارت بما لا تشتيه السفن ( الدموع كايهبطوا ليا ، خرجت لساني باش نمسح شنافتي ساعا لقيت الدموع مالحين وااااع ) .

ادرت ظهري للجماعة و خرجت بابتسامة متجاهلا لما سيحصل فيما بعد ، لاني قد رايت تلك الجميلة خلف السارية تستمع لحديت والدها ، و لم يلاحظها احد سواي ، تركت الباقي لخالتي لان الامور انتهت الى هذا الحد ، قليل من الكلام و التواصل بين العائلة كفيلة لتذويب الخلافات و هذا يعقد الامور في الكثير من العائلات المغربية .

خرجت الى باب الفندق لارتاح لما وصلت له ، حاولت ان اعالج مشكلتها و نجحت و لو بنسبة قليلة جدا ( كنت اسعد انسان في تلك اللحظة ) ، لكن ما ضايقني انني كذبت على الزوجين في البداية و قلت لهما انني دكتور ( و انا عارف دايرها قد راسي ) تمنيت ان اتفهموا ردت فعلي كانني متطفل على امورهما و خاصة الانسة الجميلة .

انتظرت لساعة كاملة امام باب الفندق كان الوقت تقريبا بعد الظهر بدقائق ، و في لحظة استشعرت بيد خالتي على كتفي ، فظننت اننا سنركب السيارة لننطلق ، عندما استدرت لها ( حناكي حمارو ) وجدها السيدة الجميلة داك رداء ابيض و جلباب انتوي خفيف برتقالي اللون ، تستقبلني ببشاشة رائعة ( ما قديتش نشوف فعينها حيت كا يحمقوني ) كنت منحية الراس من شدة الخجل ، لكنها وضعت يدها على كتفي و حاولت ان ترفع وجهي لانظر نحوها ( ساذوب ... انقذونيييي ) فقالت :

- شكرا لك ، انا اعلم بكل شئ لقد اخبرتنا سكرتيرتك عفوا خالتك بالحقيقة ( تزنكت .... ) .

فدفعت راسي الى الخلف و عبس وجهها ( ولات بحال الكلون ... خاصها غير النيف حمر ) و اكملت حديتها :

- و اياك ان تتطفل على الفتيات مرة اخرى ( عندي الزهر هاد المرة ...  المرة جاية .... ) .

تم ربطت ذراعها بذراعي فزداد احساسي باروع الاحلام تم اكملت حديتها :

- لقد دعاك والدي للغداء معنا ... اتمنى ان تقبل !

- حسنا موافق ... اذا وافق ... ( مخلاتنيش نكمل الهدرة هادي صدقات حريمية كثر مني -_- ) 

- انه غاضب قليلا ( راجلها .... غضبان .... يالهوي ) لكنه سيتفهم خداعك لا تقلق ، لقد اخدت اظنه لاكلمك ( الحمد لله )

اجتمع الجميع في غداء عائلي جميل ، و تبادلنا الهمسات و الضحكات ، حتى انني ازددت سرورا و فرحا ،  تم ودعناهم فيما بعد ، فرحت كثيرا وانا عائد الى البيت ( ما تصوروش شحال كنت فرحان الله يعاونهوم ويخليهوم لبعضيتهوم) وما ان دخلت الى بيت خالتي حتى رايت فتاة مسكينة جالست حزينة جدا اما سور البيت .حاولت ..... فتراجعت ( ماكراهت نقلب مالها .. اههه اممم. اححح.) 

سافكر اذا اردتم ان اكتب الجزء التاني

ان شاء الله

عادل نداء 

المتطفل --> الصفحة ( 9 ) <--

الحلقة 9 من سلسلة المتطفل سلسلة كوميدية و دراماتيكية خيالية ، تجري مراحلها بين الرباط و اكادير، حول شاب يحكي حكاية ساير اقاعها ، فكانت نتيجتها مدهشة ، القصة طريقة سردها عربية لكن ما يدور بمخيلة الراوي باللغة الدارجة المغربية ، محاولا خلق مزيج كوميدي  حكواتي ممتع ، قراءة ممتعة :
عدد صفحاتها "سري" لقد سبق ان كتبت هذه القصة لكن قمت بتطويرها بشكل افضل .

العنوان : فندق اهل سوس 

لم يكن سهلا ابدا ان اتخيل ما سيحدت لي عندما اواجه والدها ، افتراضات كثيرة ( بحال لي راني كانلعب الشطرنج ) ، كانت خطواتي سريعة للوصول الى فندق اهل سوس ، صراحة لم اكن اعلم اين يوجد لولا خالتي التي اطمانتني ، انها تعرف احياء اكادير و ما جورها من انزكان و الدشيرة و من مدن اخرى صغيرة ، لا اخفي ان لدي احساس فريد تجاه هده المدينة فمن لم يزر مدينة اكادير عروس الجنوب او ميامي المغرب، كما يطلق عليها، يشعر بالحسرة والأسف، وصلنا لراس الشارع و توقفت خالتي بسيارتها الكبيرة عند اشارة الحمراء ، فدندنت خالتي في البداية ببطئ قائلة :

- اسمع يا ولدي ، اياك ان تتخد قرارا يمكنه ان يضعنا في مازق ، افهمت ! ( خالتي ماكانتش كاتفلا ) و اتبع الخطة التي اتفقنا عليها . 

الجدية في الامور جعلتني اخرج من عالم الضوضاء الى عالم الصمت و الحذر ، و لكن الشئ الوحيد الذي كان يهمني هو انقاذ الزوجين لا اكثر و لا اقل ، ليعيشا حياتهما كما يريدان ، امتار قليلة تفصلنا عن الفندق ( تبوريشة فالصيف لعجب ديال لعجب )، اركنت خالتي السيارة في احدى الازقة خلف الفندق ، تم نزلت مسرعا ، و اخدت اتفحص جيوبي ( بحال لي كانقلب على سلاح ابيض -_- ) لاجد هاتفي النقال ، لكن قدماي اخدتني الى الفندق بدون شعور .

 و ها انا ادخل الفندق لاجد زوبعة صغيرة قرب الباب بين اربع رجال ، كان احدهم زوج السيدة ( بولحية -_- ) و رجل انيق ظننته خادم بالفندق تم رجل متقدم في السن قوي البنية يرتدي جلبابا قطنيا ( جلابة فالصيف منين جاي هذا ! ) ، تم شاب طويل القامة ، اصلع الشعر ، لم افهم في بادئ الامر ما يقع و لكن توقفت و شعرت ان هناك نقص في المجموعة ( فين هي ديك الجميلة :) ) ، دخلت خالتي وسط الجماعة من الرجال ( انا بعد حشمت ، فيها عشرة ديال الرجال سبحان الله ) ، طالبة منهم الهدوء و الجلوس في البهو لحل المشكلة ، الغريب في الامر ان الجميع انصاع لطلبها بدون ان يعرفوا من تكون ( الا داك بولحية ) ، تم الغريب في الامر انني الدكتور الذي يجب ان يكون في المقدمة اصبحت كالفار يختفي بين الاركنة بحتا عن الفرص للانقضاض عليها .

جلسنا في البهو ، و اخد الجميع مكانه ، فمن النظرات عرفت ان صاحب جلباب كان والدها و ان الشاب الاصلع هو اخ السيدة ، كان العجوز يصرخ :

- اين ابنتي ، اريد ابنتي !! ( فين هي ديك المسخوطة الحمارة ، هادشي لي كايكول فراسو ) اين تلك الساقطة ..... 

شعرت بشئ غريب عندما سمعت تلك الكلمة ، ولدت في رغبة في قتله و لكن بطريقة اكثر ادبا ، لم اشعر بداتي و لم اكن اعرف حتى من اكون ؟ ( بحال شدني شي جنين خدا بلاصتي ) ، حتى ان دور الفار اندثر تماما و اصبح غولا كبيرا ، مازال الشيخ و ابنه يصرخون في وجه زوجها العاجز عن الكلام ، و الخالة التي تحاول تهدئة الاوضاع لجرهم الى خطتنا ، الكل فاقد للسيطرة ، فلم يكن امامي سوى الانفجار امام الجميع و قلب المعطيات باي وسيلة كانت :

- كفى !! ( كولشي سكت و قلع الموتور ، حتى خالتي قفزات من بلاصتها و بدات كاتصوط لداخل صدرها من شدت الفزع ) باي حق ان تلقب ابنتك بالساقطة ، باي حق ان تعاقب حياتها ، الم يكفيك انك منعت عنها حق الابوة ؟ الم يكفيك انك جعلتها ارملة لاكثر من مرة ؟ 

اراد ان يتكلم لكنني منعته : 

- اليس في قلبك نطفة حب لها ؟ انظر اليها لقد هربت من جحيمك بحتا عن حياة افضل لم تبق من عمرها ، يا للعار لماذا هي تحبك و انت تعذبها ؟ عوض ان تكون سعيدا من اجلها لازلت تلحق بعذابها ، لقد اصبحت من كوابيسها فهي لا تنام و لا تاكل و ليست حتى سعيدة لانك لا تباركها ، او تقول لها كلاما يحمل عرشها ،  و اليوم تقول عنها ... ( سكت حيت ما بقيتش باغي نسمع ديك الكلمة ) .

فكانت ( القجة واشمن قجة ، قجني ولدو ) المفاجات انني وجدت نفسي مرفوعا عن الارض بسنتيمترات ، لقد حملني ابنه بقوة من عنقي سيقتلني لامحالة ، هل هي نهايتي ؟؟

تفاجات و انا ابتسم امامه تم اكملت حديتي بصعوبة :
- كيف لكما ان تفهما شعورها ؟ و انتما نواجهانها بالعنف و القوة .
طلب العجوز من ابنه ان يهدء ، و ينزلني الى الارض ( كونت كانتمنى فوقاش نوصل للارض ) ، نزلت اخيرا ( الحمد لله ) ، فحديت العجوز كان صادما ....

الحلقة الاخيرة في العدد القادم

عادل نداء